大众眼中的技术人员,大多数是目光呆滞、言语木讷、
缺失
幽默、表达灰色、远离社会。
但是作为google为首的技术公司的老大,却不是这样。上面说到的前四项,无从了解,但就第五点,一个商业公司能够将“不作恶”作为公司的信条,表面上似乎是一个显而易见、不值一说的问题。但是公司做到一定程度,都在无时无刻的利用自己庞大的身躯冲撞着公众的利益。
金融危机就是现成的案例。
无数大的金融公司,地产公司在无限制扩大的过程中,将自己的利益和百姓的利益绑在一起进行冒险游戏,这不能算作“不作恶”,而危机出现的时候,除了自身难保,也带来社会、经济等的沦落。
“不作恶”,作为一个企业的文化,虽说不上光辉灿烂,但在“公民”意识的建立过程中,起到言传身教的作用。公民在西方社会中,最重要的属性是“私人”,基本行为是“利己”,在现代社会建立的三四百年中,人们已经开始从利己和利人两端找到了平衡。再次理解“不作恶”,实际上就是利人的一种表达。
这里稍微对现代社会的发展做一个简单回顾。
现代社会的起源来自欧美,这是大家的共识。
1000多年的黑暗的中世纪的教会统治,与我们东方式的皇权、家天下的统治没有什么不同:教会神职人员通过控制圣经的发行,让宗教解释权掌握在少数既得利益的集团手中,从言论和思想上,压制个人的自由意志。
随着印刷术普及、文艺复兴、启蒙运动、工业革命历次技术革命、思想解放、经济方式转型,让人重新认识到“我是有自由意志的”。
从经济这条线看,我们看到这么几个阶段:
西欧的国家,在文艺复兴促进的新技术的支撑下,开始了国家资本主义的建设。从西班牙的远征、到各国东印度公司的扩张,无不透露出来这些国家高昂的国家主义在大行其道。随之而来的就是枪炮主义、适者生存,印加帝国、印度、中国等古老国家都不幸成为了受害者。但是最终带来了什么?国家和权贵们虽然在一段时期类获得了大量金钱,财富,但由于不能
彰显
社会中的个体创造能力和价值,最终在无尽的战争和过度的挥霍中,很快消耗殆尽。
在这个阶段,国富论诞生,亚当斯密看到虽然黑暗的中世纪的思想统治已经结束,但是人民依然没有真正的解放。于是强调个人主义,强调个体的重要性,推崇市场经济。也就是这时候,国家主义甚嚣尘上的时候,个人主义开始小荷才露尖尖角,并最终形成大气候。这期间无数的政治事件爆发出来,百姓通过与各式各样的政府的博弈,最终推出一个大写的人。与此同时,经济领域,国家逐步退出舞台,私有经济逐步占主流的时候,又出现了一系列的问题:
只顾自己的发展,让蓝天变成烟蒙蒙雾蒙蒙(雾都孤儿的雾都就是现在的伦敦,与我们的现实非常相似),同时,私有经济与国家权力的结合,形成的权贵经济,成为私有经济发展到最后的一个不可逆转的终点,依然打击个人的造富能力,甚至摧残个体的生存环境。此阶段,革命不断、屠杀不止,迎来送往着各色政府、首脑,不亦乐乎。¥¥主义在此时此刻的诞生,且形成大的气候,也是有其生存土壤的。
终于到了19世纪末,两个东西改变了这一切:普通法案、反托拉斯法。前者让普通百姓介入到“做的对不对”的事件判断中,而改变原来“政府一言堂”的状态;后者,英文是antitrust,它的用意在于反对通过“互相信任”结成的企业和企业利益集团、企业和政府利益集团,实际上就是权贵集团。普通法案的民众参与参照反对权贵的法律条文,逐步让老百姓
敢于和欺负到自身利益的集团进行论理,
活出个体尊严。至此,比较公正的现代社会体系开始建立起来。
作为一个公民,google的创始人,从曾经受到教育中,说出不作恶,不难,从私欲角度,坚持做到不作恶,难。他还曾经表示过“我就是厌恶
totalitarian”。
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